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大众语,那意见是该极看重的。”对尤氏发表于1934年8月5日《新语林》第三期《怎样使中学生练习大众语》一文提出学术上的争论。
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跋弘一法师的两张明信片 □ 石建邦 《艺术市场》 2006年第02期 弘一法师为一代高僧大德...
石建邦
|佛学论文|因明|五明|
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时间可大致确定在北魏宣武帝时期或稍早。 2、第二期 石窟中的正壁二佛造像，所谓石窟的真正开凿此时期开始，即对溶洞进行大规模的扩凿，造出了正壁的释迦多宝佛像。 3、第三期 正壁立佛完成后，在南北两壁...宿白先生所著《洛阳地区北朝石窟的初步考察》，刊载于1987版《中国石窟·龙门石窟》中；温玉成先生著《洛阳市偃师县水泉石窟调查》，发表在1990年第3期的《文物》杂志。另外，宫大中先生在《龙门石窟艺术》...
王志远
|佛学论文|因明|五明|
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受法益，同沾法喜。
（惭愧居士2004年11月2日记录于海伦市共和镇大架子屯，2005年3月19日整理于大庆，全文曾刊载2005年4月1日《奉化佛教通讯》第三期）
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佚名
|论坛精华|
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正逢药师菩萨圣诞，第三期《潮音》的8个彩版的内容只差封二的“菩提丹青”栏目的资料还空着。打电话看看吧，巧了，正好李唐先生在大连的“妙云精舍”画室，遂约好下午前往拜会。敲开李唐先生 — 妙云精舍的门，李...
李唐
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06442183482.html
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，接着频率减低；另外，资深的禅僧在30分钟的打坐末期，会出现律动性θ波（5-7Hz）。脑波的这些变化，主要出现在额叶以及中央区域。
如果把打坐脑波的变化分成四期：第一期是α波出现；第二期是α波振幅变大；第三期是α波频率减低；第四期是θ波出现，这四期的脑波变化与禅僧的打坐年资成正比，即脑波变慢的程度与修行的年龄有正面的关联。
打坐脑波的另一个特征是，在打坐时如给予感觉刺激，例如：声音刺激...
朱乃欣
|五明研究|
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屡经沧桑 ，现存的半壁中其完整的气势和内在的精神，依然具有强烈的艺术感染力，不失为艺术史上杰出的精品。
（本文发表在《江苏民族宗教》2003年第三期）
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苏龙
|五明研究|
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转化为人等。我们每个七天为什么要打七佛？这个第一期、第二期、第三期人死的时候呢，因为人死了之后，他每七天小死一生，也就是再死一次，因为中有身的寿命只有七天，他小死一次。那我们真正死的时候没有做到的事情，...或死三天的话，第一期的这个对他会很管用，如果他是第三期以后再投胎的话，前三期的每一次的小死的超度对他来说很管用。但是过了七七之后，你再进行超度，对他会有受益，但不会辗转他的命运，因为他已经不再了，不管...
夏坝仁波切
|死|
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期代表中国佛法主潮是禅、台、贤各宗，只有第三期方可称为代表中国佛法的净土宗时代，此期修禅净土行的祖师，均为透过宗门禅而又能融通教律者。而这第三期开创者，便是永明延寿。太虚说：“净土宗远奉慧远法师为初祖...：“在永明延寿以前，中国佛教的禅宗，以演进到五家宗派的兴起为顶点；法眼宗为五家中最后创立之宗派，而永明寿为法眼第三传，亦即法眼宗最后一人。”（《中国佛学》） 太虚认为，中国佛学特质在禅，禅即禅那，...
李明友
|佛学论文|因明|五明|
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唯识论者，而不知新唯识论何人所作，更未见其内容。继阅世间解第三期，始知系熊十力先生之作，该期复有熊先生之“读智论抄”，屡提新论，则似均系“融摄儒佛”，“不主出世”，而“于百家之学，主张析其异而会其通”者...如来觌面”，则固须言我而不执我也。世间解第三期净胜居士“禅宗的三关”文中，引三峰禅师云：“若坐中照得昭昭灵灵为自己者，谓之默照禅。皆邪禅也。话头有犯身命犯心性者切不可参……犯心性者如念佛的是谁，本来面目...
邱应传
|佛学论文|因明|五明|
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、二期，以三法印中的诸行无常为中心，其时理论和修行方法都以无常为出发，学派上以一切有部为代表。中时教是第三期，以诸法无我为中心，理论和修行都从无我出发，这时以中观学派为代表。第三时教是第四、五期，以...”，第三期才是“法性空慧宗”。太虚和印顺在判教思想上的差异，使两人就此进行了长期的商榷。 对于太虚以“法界圆觉”为了义的分判，印顺认为太虚的讲法并不对，因为从历史的眼光来看，应该是性空大乘先出现，...
李秀芳
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